Scalable business for startups

401 Broadway, 24th Floor New York, NY 10013.

© Copyright 2024 Crafto

مؤلفات
أ.د. أحمد أحمد غلوش

المجلد الثاث عشر: تفسير من سورة (النجم) إلى سورة (الجن)

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد ،، فقد انتهيت بفضل الله وتوفيقه من تفسير المجلد الثاني عشر من مؤلفي . ركائز القدوة في تفسير الدعوة" الذي انتهى بتفسير سورة الطور" ، وما كان لي أن أصل لذلك لولا فضل الله تعالى . وأكرر شكرى الله أن جعل حياتي في مجال الدعوة إليه علما وعملا ، ووجهني لوضع هذا التفسير لأقف من خلاله على تفاصيل الآيات ، والبراهين والحجج التي وضعها الله في كتابه العزيز لتثبيت قضايا الدعوة ، واقناع المدعوين بها ، ولتصير زادا للدعاة يعرفون بها الحقيقة ، ويقفون على جوانبها العديدة ، ويقدمونها لمدعويهم بأسلوب بياني بليغ ، وطريقة مقبولة ، تمكنهم من حسن الخطاب ، وحسن التلقى . لقد قدم القرآن الكريم البرهان الواحد ، بأوجه شتى ، وبأساليب عديدة ، وبتكرار يطول أحيانا ، ويقصر في أحيان أخرى مع الإتيان بالجديد في كل مرة حتى لا يحدث ملل أو سامة يجد الدعاة أنفسهم عند قراءتهم أو سماعهم لكتاب الله تعالى أنهم أمام روعة آيات القرآن الكريم ببيانها ، وتعدد جوانب دلالاتها ، ومنهجيتها المعجزة في الوصول إلى الغايات المأمولة، والوصول للعقل، والروح، والوجدان.

01
التعريف بسورة "النجم"

سورة النجم" سورة مكية ، وقد حكى ابن عطية الإجماع على ذلك ، وذهب ابن عباس وقتادة رضى الله عنهما إلى أن قوله تعالى : ( الَّذِينَ يجْتَنِبُونَ كَبَائرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزكُوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى )  آية مدنية ، ولا مانع من نزول الآية مرة بمكة ، ومرة أخرى بالمدينة .

وللسورة اسم واحد هو "سورة النجم" وبعض العلماء يضيفون إلى النجم في التسمية واو القسم كما هى فى الكتابة والقراءة فيسمونها "سورة والنجم" وبعض آخر يسميها بالآية الأولى فيسميها سورة والنجم إذا هوى.  وسجدة سورة النجم" أول سجدة نزلت بمكة ، فلما نزلت آية السجدة سجد رسول الله ﷺ وكل من سمعه . وهي أول سورة قرأها النبى ﷺ على المؤمنين كاملة. وعدد آياتها اثنتان وستون آية عند الكوفيين ، واحدى وستون آية عند غيرهم . وقد نزلت سورة "النجم" بعد سورة "الإخلاص"

02
التعريف بسورة " القمر"

سورة القمر" سورة مكية بالإجماع ، إلا أن مقاتل استثنى من مكيتها قوله تعالى : ( أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنتَصِرٌ * سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُ ) ، ويرى أنها آيات مدنية نزلت يوم "بدر" ... ويبدو أن رسول الله ﷺ قرأها يوم "بدر" مع أنها نزلت بمكة ، وعدد آياتها خمس وخمسون آية بالاتفاق .

وللسورة عدة أسماء هي :
(۱) سورة" القمر " لذكر اسم القمر في أول آياتها ، وهو أشهر أسمائها .

(۲) وتسمى سورة اقتربت الساعة يقول أبو واقد الليثى أن رسول الله كان يقرأ في العيدين ب "ق" و " اقتربت الساعة"

(۳) وتسمى سورة اقتربت" نسبة لأول كلمة في السورة .

وقد نزلت السورة بعد "سورة الطارق"

03
التعريف بسورة" الرحمن"

سورة "الرحمن" سورة مكية على الأرجح لأن جوها العام تذكير بآيات الله ليؤمن الناس ، وتلك هى القضية الأولى في القرآن المكي ... وكثرة آيات السورة ، واتحاد فواصلها أكثر شبها بالقرآن المكى ، حيث انصرف المشركون عن القرآن الكريم ، وحالهم يقتضى قصر الآيات قبل انصرافهم ، وأيضا فإن الواقع البياني للسورة ، وكثرة الاستفهام فيها محاولة لجذب أسماع المنصرفين .

إن السورة تدور بين آلاء الله ونعمه في الدنيا وفي الآخرة ، وتنتهى كل نعمة فيها بسؤال الإنس والجن عن أى النعم يكذبون ؟  وعن سبب هذا التكذيب لواقع مشاهد محسوس ؟ وقد سلكت آيات السورة مسلكا خاصا بها لأنها جعلت كل آية تتحدث عن نعمة وفضيلة يعيشها الناس ، وتأتى بعدها بآية تسأل الإنس والجن عن صدق هذه النعمة وعن غيرها لتأكيد صدق فضل الله تعالى . يقول الله تعالى : فَبِأَيِّ وَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ... ؟ أى بأى النعم تكذبان وأنتما ترونها ، وتلمسانها ، وتعيشان فيها ... ويفيد هذا السؤال ، وتكراره التركيز على كل آية  .وللسورة اسم واحد هو سورة الرحمن" لبدئها بمسمى "الرحمان" ، وبعض العلماء يسميها بأحد أوصافها ، ويقول هي عروس القرآن" . 
وقد نزلت السورة بعد سورة "الفرقان".

04
التعريف بسورة "الواقعة"

سورة الواقعة" سورة مكية بإجماع من يعتد به من المفسرين وجاء في القرطبي إن قوله تعالى : ( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) آية مدنية . وقال الكلبي : "سورة الواقعة" سورة مكية إلا أربع آيات ، اثنتان نزلتا في سفر النبي ﷺ إلى مكة ، وهما قوله تعالى : ( أَفَهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ * وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ * واثنتان نزلتا في سفره ﷺ إلى المدينة وهما قوله تعالى : ﴿ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ) . وللسورة اسم واحد هو "سورة الواقعة" فعن ابن عباس رضى الله عنهما أن أبا بكر الله سأل رسول الله ﷺ : يا رسول قد شبت ؟ قال ﷺ: شيبتنى هود ، والواقعة، والمرسلات ، وعم يتساءلون، واذا الشمس كورت. وقد نزلت سورة الواقعة" بعد سورة طه وعدد آيات السورة عند أهل المدينة ، ومكة ، والشام تسع وتسعون آية ، وعددها عند أهل البصرة سبع وتسعون آية . و سورة الواقعة" تتصل بسورة الرحمن" بعدة أوجه أهمها :

(1) أن فى كل منهما وصف القيامة ، والجنة ، والنار

(2) أنه ذكر في سورة الرحمن عذاب المجرمين ، ونعيم المتقين ، وتفضيل بين جنتي بعض المؤمنين وجنتى بعض آخر منهم ، وبين في سورة الواقعة انقسام المكلفين إلى أصحاب ميمنة ، وأصحاب مشامة ، وسابقين .

(3) أنه ذكر في "سورة الرحمن" انشقاق السماء ، وذكر في سورة "الواقعة" رج الأرض ، فكأن السورتين لتلازمهما واتحادهما موضوعيا سورة واحدة مع عكس في الترتيب ، فقد ذكر فى أول سورة الرحمن" ما آخر "سورة الرحمن "، وآخر في هذه ما قدم في تلك.

05
التعريف بسورة "الحديد"

تسمى "سورة الحديد باسمها هذا وليس لها اسم آخر ، وقد ورد اسم الحديد في سورة الكهف" ، ولم تسم به لاهتمام سورة الكهف" بقصة أصحاب الكهف ، والمراد بالحديد هنا السلاح من سيوف ودروع وخوذ ... والمراد بالحديد في "سورة الكهف" حديد البناء والتشييد . وقد اختلف في مكية السورة ومدنيتها اختلافا كبيرا فقال الجمهور :
إنها مدنية ، وقال غيرهم إنها مكية ، ولا خلاف في أن بعض آياتها مدنى وأغلب آياتها مكى . و "سورة الحديد" تتصل بـ "سورة الواقعة" فقد ختمت "سورة الواقعة" بقوله تعالى : ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) بالتسبيح ، وبدأت "سورة الحديد" به وتحدثت "سورة الواقعة" عن قدرة الله في خلقه ، وجاءت سورة الحديد" تبين قدرة الله تعالى من خلال صفاته وأفعاله سبحانه وتعالى . وعدد آيات سورة الحديد" عند أهل المدينة ومكة والشام ثمان وعشرون آية ، وعند أهل الكوفة والبصرة تسع وعشرون آية  .

06
التعريف بسورة "المجادلة"

سورة المجادلة" سورة مدنية نزلت بعد سورة المنافقون" ، وأشهر أسمائها "المجادلة" بكسر الدال أو بفتحها ، سميت بذلك لورود جدل خولة بنت ثعلبة رضى الله عنها مع رسول ﷺ في ظهار زوجها لها . ويسميها البعض "سورة الظهار" لورود أحكام الظهار فيها . ويسميها آخرون "سورة قد سمع" لبدء السورة بهذا اللفظ . ووجه اتصال سورة المجادلة" بـ "سورة الحديد" أن "سورة الحديد" انتهت ببيان أن الفضل كله من الله فقال تعالى : ( وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) وبدأت سورة المجادلة" ببيان فضل الله على خولة بنت ثعلبة رضى الله عنها وسماعه سبحانه لجدلها ، وتفضله عليها ، وعلى المسلمين بتشريع الظهار.  وأيضا بينت سورة الحديد أن الله هو ( وَالظَّهِرُ وَالْبَاطِنُ ) ، وأثبتت "سورة المجادلة" أن الله يعلم بالظاهر الذى ذكرته خولة علنا مع رسول الله ﷺ فهو سبحانه يعلم النجوى بين اثنين ( وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) . وعدد آيات سورة المجادلة عند أهل المدينة ومكة إحدى وعشرون ، وعند غيرهم اثنتان وعشرون آية . وموضوعات السورة مدنية خالصة فهى تشرع للظهار ، وتحدد أدب مجالسة النبي ﷺ ، وتبين ضرورة مجافاة اليهود والمنافقين ، وتؤكد أن حزب الله هم الفائزون . وأسلوب سورة المجادلة" أسلوب يخاطب الضمير الإيماني ليربطه بالله الذي خلقه ، ورعاه ، ولذلك كان بدؤها بتأكيد سماع الله لحاجات الناس ، وعلمه بسرهم ونجواهم وتنظيمه للقاءاتهم ، واجتماعاتهم . والسورة تعلم المسلمين أدب معاملة رسول الله ﷺ ، وتهيئة النفس لطاعته والامتثال لأمره ﷺ .

07
التعريف بسورة "الحشر"

سورة الحشر سورة مدنية بالاتفاق ، نزلت بعد "سورة البينة" وكان نزولها عقب إخراج بني النضير من المدينة إلى أريحا ، وأذرعات . وللسورة اسم اشتهرت به هو "سورة الحشر" ويراد به حشر بني النضير إلى مسكنهم الجديد في أريحا وأذرعات وقد سمى بعض المفسرين السورة باسم "سورة بني النضير" لأنها تضمنت قصة إخراجهم من المدينة . وسبب إخراج بني النضير من المدينة أنهم كانوا قد صالحوا رسول الله ﷺ على ألا يكونوا عليه ولا له ، فلما ظهر يوم "بدر" قالوا هو النبي الذي جاء نعته في التوراة ، لا ترد له راية . فلما انهزم المسلمون يوم "أحد" ارتاب بنو النضير ، ونكثوا ، فخرج كعب بن الأشرف في أربعين راكبا إلى مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة ، فأخبر جبريل النبي ﷺ بذلك فأمر بقتل كعب ، فقتله محمد بن سلمة غيلة وهو عروس ، وكان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم على خيانة حين أتاهم يستعينهم في دية المسلمين من بني عامر عند منصرفه من بئر معونة ، إذ هموا بطرح حجر عليه فعصمه الله منهم.

08
التعريف بسورة " الممتحنة"

"سورة الممتحنة" سورة مدنية بالاتفاق ، وعدد آياتها عند جميع العادين ثلاث عشرة آية . وتسمى السورة باسم "سورة الممتحنة" بكسر الحاء إشارة إلى تشريع امتحان النساء اللاتى أتين من مكة إلى المدينة مهاجرات ، وذلك في قوله تعالى على : ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَنِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتِ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَمَاتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) وروى ابن حجر جواز فتح الحاء في "الممتحنة" لأن المراد بها زوجة عبد الرحمن بن عوف له وهى أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط رضى الله عنها ، وتكون "ال" فى الممتحنة للعهد لا للجنس . وجاء فى الاتقان أن السورة تسمى "سورة المودة"

09
التعريف بسورة "الصف"

سورة الصف سورة مدنية بالاتفاق ، وعدد آياتها أربع وعشرون آية بالاتفاق نزلت بعد "سورة التغابن" ولها عدة أسماء أشهرها اسم "سورة الصف" ويراد به الاصطفاف للقتال ، والثبات فيه لنصرة دين الله تعالى حتى لا يتكرر من المسلمين ما حدث منهم يوم "أحد" وسماها السيوطى في الاتقان بـ "سورة الحواريين" لما جاء في السورة من الحديث عن الحواريين الذين ناصروا عيسى عليه السلام.  وسماها الألوسى "سورة عيسى"عليه السلام لأن السورة تكلمت عن عيسى وتبشيره برسول الله وحديثه مع الحواريين. ومناسبة "سورة الصف" لـ "سورة الممتحنة" أنهما اشتملتا على الدعوة إلى وسماها الألوسى سورة عيسى اللي لأن السورة تكلمت عن عيسى  وتبشيره برسول الله ﷺ وحديثه مع الحواريين . ومناسبة "سورة الصف" لـ "سورة الممتحنة" أنهما اشتملتا على الدعوة إلى الجهاد ، ومقاومة المعتدين ، وعدم موالاة الكفار ، والمشركين ، والضالين ، ففى "سورة الممتحنة" يقول الله تعالى : ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَعَدُوكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ تُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَهُم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ) . وفي "سورة الصف" يقول الله تعالى : ( يَأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تَجَرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَتُجْهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ )

10
التعريف بسورة "الجمعة"

"سورة الجمعة" سورة مدنية بالاتفاق ، وعدد آياتها إحدى عشرة آية بإجماع العادين ، نزلت بعد سورة الصف" جملة واحدة. وللسورة اسم واحد هو "سورة الجمعة" لما ورد فيها من الدعوة إلى السعى إلى الجمعة ، وليس للسورة اسم أخر .

ووجه مناسبة "سورة الجمعة" لـ "سورة الصف" ما يلى :
(1) إنه ذكر في "سورة الصف" حال موسى مع قومه وأذاهم له ، ناعيا عليهم ذلك ، وذكر في "سورة الجمعة" حال الرسول ﷺ وفضل أمته ، تشريفا لهم ، ليعلم الفرق بين الاثنين

(۲) إنه حكى في السورة قبلها قول عيسى عليه السلام : ( وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحَمدُ ) ، وذكر هنا : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ ) إشارة إلى أنه هو الذي بشر به عيسى عليه السلام. 

(۳) لما ختم السورة قبلها بالأمر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه السورة بالأمر بالجمعة ، وأخبر أن ذلك خير من التجارة الدنيوية

11
التعريف بسورة" المنافقون"

"سورة المنافقون" سورة مدنية ، وعدد آياتها عند العادين إحدى عشرة آية نزلت بعد "سورة الحج" . ولها اسم واحد هو اسم "سورة المنافقون" . وقد نزلت سورة المنافقون" في غزوة بني المصطلق سنة خمس من الهجرة ، لأن قول عبد الله بن أبى ( لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ) يدل على وجود قوة للمنافقين ، وكان ذلك وقت غزوة بني المصطلق . و "سورة المنافقين" تتصل بـ "سورة "الجمعة" بعدة أوجه :

(۱) "سورة الجمعة" فيها تقريع لمن يتخلفون عن الجمعة ، وفي سورة المنافقون" تقريع للمنافقين الذين يظهرون الإيمان ، ويبطنون الكفر

(۲) في آخر "سورة الجمعة" جاء ذكر بعض المنافقين الذين يتركون رسول الله يخطب ويذهبون للهو والتجارة ، وفى أول "سورة المنافقين" جاء . القطع بكذب المنافقين ... ففى "سورة الجمعة" يقول الله تعالى : ( وَإِذَا رأوا تجرَةً أَوْ هَوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهوِ وَمِنَ الشَّجَرَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )، وفي "سورة المنافقون" يقول الله تعالى : ( إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَذِبُونَ ).

(۳) وفي "سورة الجمعة" جاء ذكر أوصاف المؤمنين الأميين الذي بعث فيهم رسول الله يتلوا عليهم آيات الله ، ويزكيهم ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ، وفي "سورة المنافقين" جاء ذكر أضدادهم ، وتعريف المؤمنين بصفات المنافقين وأفعالهم .

(٤) كان رسول الله ﷺ يقرأ السورتين في صلاة الجمعة ، فيقرأ في الركعة الأولى سورة الجمعة ، ويقرأ في الركعة الثانية "سورة المنافقين" . وموضوع سورة "المنافقين" يعالج قضية النفاق والمنافقين ، ويضرب نماذج لهم ، ويحدث أدب التعامل معهم  ويحث على الطاعة والإخلاص في العبادة للّٰه رب العالمين .

12
التعريف بسورة "التغابن"

"سورة التغابن" سورة مدنية ، وعدد آياتها ثماني عشرة آية ، نزلت بعد سورة الجمعة" . ولها اسم واحد هو سورة التغابن" لورود هذا اللفظ فيها دون غيرها ، وقد نزلت سورة التغابن" في رجال أسلموا من أهل مكة ، وأرادوا الهجرة فأبت زوجاتهم وأولادهم أن يتركوهم يهاجرون إلى رسول الله ﷺ في المدينة . و "سورة التغابن" تتصل بـ سورة المنافقين" بعدة أوجه منها :

(٥) أن الله في سورة المنافقين بين حال المنافقين ، وخاطب المؤمنين لينفقوا في سبيل الله ، وفى سورة التغابن قسم الله الناس إلى قسمين مؤمن ، وكافر . 

(٦) نهى الله في سورة المنافقين عن الاشتغال بالأولاد عن ذكر الله ، وفي"سورة التغابن" ذكر أن الأموال والأولاد فتنة. 

(۷) في سورة المنافقين حث على الإنفاق في سبيل الله ، وفي "سورة التغابن" حث عليه أيضا .

13
التعريف بسورة "الطلاق"

"سورة الطلاق" سورة مدنية بالإجماع ، وعدد آياتها اثنتا عشرة آية باتفاق العادين ، نزلت بعد "سورة الإنسان" . وتسمى السورة باسم الموضوع الذى تناولته وهو "الطلاق" ، وقد ورد هذا المسمى في عناوين كتب السنة . و سورة "الطلاق" تناسب سورة "التغابن" بأوجه عدة منها :
(۸) دعت "سورة التغابن" إلى الإيمان بقضاء الله وقدره ، وجاءت سورة الطلاق" تؤكد هذا المعنى ، وتبين أن الله قد أحاط بكل شئ قدرا .

(۹) بينت "سورة التغابن" أن من الزوجات من يعادين أزواجهن عداء قد يؤدى إلى الطلاق ، وجاءت "سورة الطلاق" تبين أنواع الطلاق ، وتفصل في أحكامه. 

(۱۰) نادت "سورة التغابن" بالإنفاق في سبيل الله ، وعدم الشح والبخل لأن الله هو المعطى ، وجاءت "سورة الطلاق" لبيان أن الله هو الرزاق ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )

14
التعريف بسورة" التحريم"

"سورة التحريم" سورة مدنية ، وعدد آياتها اثنتا عشرة آية ، نزلت بعد "سورة الحجرات" . وسميت السورة بـ "سورة التحريم" لاشتمالها على قصة تحريم النبي ﷺ أكل بعض الطعام على نحو ما سيأتي في سبب النزول . ويسميها البعض "سورة النبى" ، ويسميها آخرون باسم سورة "الم تحرم".

ومناسبة "سورة التحريم" لسورة الطلاق" ما يلى:
(۱۱) دعت سورة الطلاق إلى حسن معاشرة النساء والقيام بحقوقهن ، وهذه السورة ذكرت ما حصل منهن مع النبي مع زوجاته تعليما لأمته ليحذروا أمر النساء ، وأن يعاملوهن بسياسة اللين كما عاملهن النبي ﷺ 

(۱۲) أن كلتيهما افتتحتا بخطاب النبي ﷺ .

(۱۳) أن "سورة الطلاق" جاءت في خصام نساء الأمة ، و "سورة التحريم جاءت في خصومة نساء النبي ﷺ ، وقد أفردت السيرة خيرهن بالذكر تعظيما لمكانتهن.

15
التعريف بسورة "الملك"

سورة الملك" سورة مكية بالاتفاق ، وعدد آياتها عند أهل الحجاز ثلاثون آية ، وعند غيرهم إحدى وثلاثون آية ، نزلت بعد سورة المؤمنون" ولها أسماء عدة : تسمى بـ سورة الملك" بضم الميم ، وهو أشهر أسمائها : تسمى "سورة تبارك الذي بيده الملك" كما في حديث أبي هريرة الله عن النبي أنه قال : إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفرت له ، وهى "سورة تبارك الذي بيده الملك" .  وتسمى بـ "تبارك" الملك . فعن ابن عباس له ان رجلا من أصحاب النبي ﷺ قال : ضربت خبائى على قبر ، وأنا لا أحسب أنه قبر ، فإذا فيه إنسان دفين يقرأ سورة "تبارك الملك" حتى ختمها.  وقد سماها النبي ﷺ "سورة المنجية" لأنها تنجى صاحبها من عذاب جهنم. وسماها النبي ﷺ "سورة المانعة" لأنها تمنع النار عمن يقرأها . وتسمى بـ "سورة الوافية" كما في الاتقان . وتتصل "سورة الملك" بـ "سورة التحريم" من ناحية أن "سورة التحريم" ختمت بإيراد مثل للكافرين ، ومثل آخر للمؤمنين ، وبدأت سورة الملك" بما يدل على كمال قدرة الله ، وكمال علمه وتصرفه فى مخلوقاته في الدنيا وفي الآخرة .

16
التعريف بسورة "القلم"

"سورة القلم' سورة مكية ، عند ابن عطية ، وذكر بعض المفسرين أن بعضا من آياتها مدنى ، وهى الآيات التي ذكرت قصة أصحاب الجنة ، بدءا من الآية رقم (۱۷) حتى الآية رقم (۳۳) ، والآيات (٥٨ . ٦٠) ، وان دل معنى الآيات على جواز نزولها بمكة . و "سورة القلم" من أوائل السور التي نزلت بمكة فقد نزلت بعد "سورة العلق" . وعدد آياتها اثنتان وخمسون آية بإجماع العادين . ولـ "سورة القلم" أسماء عدة ... هي :
(١٤) تسمى بـ "سورة القلم" وهو أشهر أسمائها .

(١٥) وتسمى بـ سورة "ن" مثل سورة "ص" و "ق".

(١٦) وتسمى بـ سورة ن والقلم" .

و سورة القلم" تتصل بـ سورة الملك" بأوجه منها :

(۱) إن الله ذكر في آخر (الملك) تهديد المشركين بتغوير الماء في قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَرَهَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَعِينٍ) وذكر في سورة "ن" قصة أصحاب الجنة ، وهي دليل على قدرة الله على تغوير الماء ، فقد طاف بالجنة طائف من الله وهم نائمون فأهلكها وأتى عليها

(۲) ذكر الله في سورة الملك" أحوال السعداء والأشقياء ، وذكر قدرته الباهرة ، وعلمه الواسع ، وأنه لو شاء لخسف بهم الأرض ، أو أرسل عليهم حاصبا ، وكان ما أخبر به هو ما أوحى به إلى رسوله ، وكان المشركون ينسبونه في ذلك مرة إلى الشعر ، وأخرى إلى السحر ، وثالثة إلى الجنون . فبرأه الله مما نسبوه إليه ، وأعظم أجره على صبره على أذاهم وأثنى على خلقه ، وذلك في قوله تعالى : ( نَ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ).

17
التعريف بسورة "الحاقة"

"سورة الحاقة" سورة مكية بالاتفاق ، وعدد آياتها اثنتان وخمسون آية ، عند جميع العادين ، نزلت بعد سورة "الملك".  وتسمى السورة بـ "سورة الحاقة" وهو أشهر أسمائها ، الذين عرفت به منذ نزولها ، لورود كلمة ( الْحَاقَّةُ ) فيها دون غيرها من السور . ومن أسمائها "سورة السلسلة"، لقوله تعالى :( فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ )  وسماها بعض العلماء بـ "الواعية"  لقوله تعالى : (وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)  و سورة الحاقة" تناسب "سورة القلم" من عدة أمور منها :
(۱) إنه وقع في سورة القلم" ذكر يوم القيامة مجملا ، وفصلت آيات سورة الحاقة" أخبار يوم القيامة ، ووضحت كثيرا من مشاهدها وأحوالها .

(۲) ذكرت "سورة القلم" أقوال من كذب بالقرآن وما توعده الله به ، وفي سورة الحاقة" جاء ذكر أحوال أمم كذبوا الرسل ، وما جرى عليهم ، لينزدجر المكذبون المعاصرون له عليه الصلاة والسلام . وموضوعات "سورة الحاقة" هي موضوعات السور المكية فقد قدمت بعض صور المكذبين في الأمم السابقة ، ووضحت هلاكهم ، والوسائل التي قدرها الله لإهلاكهم . وتوضح السورة أن القرآن كلام الله تعالى ، وأن الله صانه من التحريف وحفظه كما أنزله ، وجعله ذكرا للمؤمنين ، وخزيا للكافرين.  وأسلوب السورة يقدم المعانى محسوسة ، مصورة وهو يصور مصارع المكذبين ، ومشاهد الطوفان ، وعذاب الله تعالى للضالين ، ومن يقرأ الآيات يجد نفسه أمام واقع مشهود فيه الحركة المفزعة ، والصورة المخيفة المعبرة.

18
التعريف بسورة "المعارج"

التعريف بـ "سورة المعارج" سورة المعارج سورة مكية بالاتفاق ، وعدد آياتها أربع وأربعون آية ، نزلت بعد "سورة الحاقة" . واشتهرت السورة "باسم سورة المعارج" ، وهو الاسم الذي ذكر في كتب السنة.  يذكر القرطبي وابن عطية اسما آخر للسورة هو "سورة سأل سائل" وهي الكلمات التي بدأت بها السورة بلا غير مثال لها في سور القرآن الكريم . وذكر السيوطى في الاتقان أنها تسمى "سورة الواقع" لما جاء في وصف العذاب الذي سئل عنه في قوله تعالى : ( بِعَذَابٍ وَاقِع ) . و "سورة المعارج" تعد امتدادا لسورة الحاقة" لأنها تتحدث عن مصير  الكافرين المكذبين في الآخرة ، وتصور الأهوال المفزعة التي يراها الخلق في الحشر والحساب والجزاء .

19
التعريف بسورة "نوح"

"سورة نوح" سورة مكية بالاتفاق ، وعدد آياتها ثمان وعشرون آية ، نزلت بعد "سورة النحل" . وليس لها سوى اسم واحد هو "سورة نوح" . ووجه اتصال سورة نوح" بـ "سورة المعارج" أن سورة المعارج" بينت قدرة الله في أن يبدل بالكافرين خيرا منهم ، وذلك في قوله تعالى : إِنَّا لَقَدِرُونَ * عَلَى أَن تُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ ) ، وجاءت "سورة نوح بصورة من صور تبديل الخلق ، بأن أغرق من كان في الأرض ، ولم ينج منهم إلا المؤمنون وأيضا فقد تشابهت بدايات السورتين حيث جاء فيهما ذكر العذاب الموعود به  و "سورة نوح" تقدم قصة نوح كاملة ، وتركز على أصول دعوته ، والمنهجية التي سلكها نوح فى دعوة قومه ، وفضح آلهتهم وأصنامهم

20
التعريف بسورة"الجن"

سورة الجن سورة مكية بالاتفاق ، وعدد آياتها ثمان وعشرون آية ، نزلت بعد "سورة الأعراف" . وتسمى السورة باسم "سورة الجن وهو أشهر أسمائها ، ولها اسم آخر ذكره المفسرون وهو سورة قل أوحى إلي" .

و سورة الجن تتصل بسورة "نوح" من أوجه عدة منها :
(۱) جاء في سورة نوح الدعوة إلى الاستغفار لنوال عطاء الله . يقول الله تعالى : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ) ، وجاء في "سورة الجن" قوله تعالى : ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَهُم مَّاءٌ غَدَقًا)

(۲) بينت السورتان عذاب من يعصى الله تعالى ، ففي سورة نوح" .
يقول الله تعالى : ﴿ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) ، وفي "سورة الجن" جاء قوله تعالى : ﴿ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا)

والسور تتحدث عن عالم الجن ، ووجوده ، وتكليفه بالإسلام ، وبعث رسول الله إليهم . ويظهر أنها نزلت في سنة عشر من البعثة . ففي حديث ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : انطلق رسول الله ﷺ في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ بنخلة ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، وأنه استمع فريق من الجن إلى قراءته فرجعوا إلى طائفتهم فقالوا : (  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا ) ، وأنزل الله على نبيئه : (قُلْ أُوحِيَ إِلَى أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنَ).  وذكر ابن إسحاق أن نزول هذه السورة كان بعد سفر رسول الله ﷺ إلى الطائف يطلب النصرة من ثقيف ، وكان ذلك سنة عشر بعد البعثة وقبل الهجرة بثلاث سنوات.

 

21
الخاتمة

الحمد لله على كريم عطائه ، وعظيم منته فما كان لي أن انتهى من المجلد الثالث عشر إى بمعونته وعونه .. لقد دفعنى الله تعالى وأتممت المجلد الثالث عشر من : ركائز القدوة في تفسير الدعوة" الذي انتهى بنهاية تفسير سورة الجن" ، وهذا الفصل كبير ، من الله على ومكنني به طوال مدة العمل فيه ، فلم أشعر بتعب ، ولم يصيبني ملل سبحانه وتعالى من أن أجدد الهمة ، وأطرد القنوط ، وأسعى لأتم العمل الذي بدأته : إني أشعر بمعية الله معى في كل لحظة فكثيرا ما أشعر بإغلاق فكرى ، وعجز قلمى ، وسيطرة اليأس علي ، إلا أنى ألجأ إلى الله وأسأله واذا بالنفس تنفرج ، والعقل يتحرك ، ويأتى المدد الإلهى فكرا منسابا ، ومعانى طيبة .

وكثيرا ما جاء المساء ، ولم أجد ما أكتبه فالجأ إلى النوم لأستيقظ في السحر وسط فكر متدفق ، ومعان كانت غائبة . إن الفضل الله تعالى ، وهو حسبى عليه توكلت ، واليه أنيب . وفي ختام هذا المجلد أحب توضيح عدد من الأمور : 

الأمر الأول : الاعتراف بحاجتي الدائمة إلى نصيحة إخواني العلماء ، وتوجيههم لي في القضايا التي يرون ضرورتها لي ، وحاجتي إليها لأن تعدد الآراء العقلية يثرى الفكرة ، ويؤدى إلى الصواب بقدر الإمكان ، ويحمل المشاركين مسئولية ما أنفقوا عليه .

  الأمر الثانى : ضرورة مشاركة العلماء والدعاة في الدراسات المتصلة بالدعوة في كافة العلوم والمعارف لأن جوانب الدعوة عديدة ، وهي محتاجة إلى جهد الجميع .

الأمر الثالث : تأكيد حاجة الحركة بالدعوة إلى جهود كل مؤمن مخلص وعلى رأسهم العلماء ، والدعاة .

الأمر الرابع : بيان أهمية وضع خطة متكاملة للدعوة تحدد أساسيات العمل الدعوى ، وركائز الحركة في كل مجالات الدعوة

وتلك أمور تجعلني أنادى إخوانى العلماء والدعاة ليعملوا ، وسيرى الله عملهم ، ورسوله ، والمؤمنون ، ويجتهدوا في الدعوة لينتشر دين الله ، والله من وراء القصد ، وهو حسبي ، ونعم الوكيل

الى الاعلى