الطهارة في اللغة النظافة، وهى مصدر "طهر الثلاثي بفتح الهاء أو ضمها ، ومعناه الوصف القائم بالفاعل، وهو مشتق من "ظهر" لازما ومتعديا، فإن كان لازما تقول : (طهر الرجل) للدلالة على الأثر القائم بالمفعول ، وان كان فعلها متعديا تقول : طهر الماء الرجل ويمكن اعتبار ... الطهارة اسم مصدر للدلالة على الحدث الذي يتضمنه اللفظ، والطهور بضم الطاء اسم لفعل الطهارة الذي هو المصدر ، وبالفتح اسم للماء الذي يتطهر به، ووضع الطهارة في كتاب خاص بها يشمل كافة الموضوعات التي تدور حول كل ما يتطهر به، وطرق النقاء من الدنس حسيا ، أو معنويا ، متصلا بالإنسان أو بغيره ، كان للصلاة أو لغيرها .

يقول الإمام الغزالي : الطهارة مراتب عدة ، منها تطهير الظاهر من الحدث والخبث ، ثم تطهير الجوارح من الحرام ، ثم تطهير القلب من الأخلاق المذمومة ، ثم تطهير السر وتخليته مما سوى الله تعالى، والكتاب والطهارة مصدران أضيف أحدهما للآخر فكونا اسما لمسائل شرعية ذات صفة خاصة ، والكتاب هو الصفحات التي دونت فيها أحكام الطهارة ، والطهارة المقصودة هي الصفة الحكمية التي تسمح لمن يتصف بها بالصلاة على الوجه المقرر ... حديث أبي هريرة له عن النبي ﷺ قال : لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ

حديث عثمان بن عفان له دعا (عثمان ) بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ، ثم أدخل يمينه في الإناء، فمضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال (عثمان) : قال رسول الله ﷺ : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه .

حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : من توضأ فليستنثر ، ومن استجمر... حديث أبي هريرة له عن النبي ﷺ قال : إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه .

حديث عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال : تخلف عنا النبي ﷺ في سفرة سافرناها فأدركنا ، وقد أرهقتنا الصلاة ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا.

حديث أبي هريرة له كان يمر ، والناس يتوضؤون من المطهرة ؛ فقال : أسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم قال : ويل للأعقاب من النار

حديث أبي هريرة له، عن النبي ﷺ قال : الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب ،حديث ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي ﷺ، قال : خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب ... حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول ﷺ : أنهكوا الشوارب ، وأعفوا اللحى

حديث أبي أيوب الأنصاري له أن النبي ﷺ قال: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا ... قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة، فتنحرف ونستغفر الله تعالى.

حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ، أنه كان ... يقول : إن ناسا يقولون : إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس، فقال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله ﷺعلى لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته ،حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال :ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة رضى الله عنها لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ﷺ يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام.

حديث أبي قتادة له ، قال : قال رسول الله ﷺ : إذا : ترب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه.

حديث أنس له قال : كان رسول الله ﷺ يدخل الخلاء ، فأحمل أنا وغلام إدارة من ماء وعنزة ،يستنجي بالماء. .. حديث أنس بن مالك رضى الله عنهما ، قال : كان النبي إذا تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسل به

حديث جرير بن عبد الله رضى الله عنهما أنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسئل فقال : رأيت النبي ﷺ صنع مثل هذا .حديث حذيفة له ، قال : رأيتني أنا والنبي ﷺ نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم ، فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .حديث المغيرة بن شعبة له عن رسول الله ﷺ أنه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بإدارة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته ، فتوضأ ومسح على الخفين .

حديث المغيرة بن شعبة قال : كنت مع النبي ﷺ في سفر فقال : يا مغيرة خذ الإدارة فأخذتها فانطلق رسول الله ﷺ حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلى

حديث أبي هريرة له، قال : إن رسول الله ﷺ قال :إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا

حديث أبي هريرة الله أنه سمع رسول الله ﷺ ، قال : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه

حديث أنس بن مالك رضى الله عنهما أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه أى الصحابة ، فقال رسول الله ﷺ: لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه

حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : كان النبي ﷺ يؤتى بالصبيان ، فيدعو لهم ، فأتي بصبي فبال على ثوبه ، فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله حديث أم قيس بنت محصن رضى الله عنها أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله ﷺ ، فأجلسه رسول الله ﷺ في حجره ، فبال على ثوبه ، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله

حديث أسماء رضى الله عنها قالت : جاءت امرأة النبي، فقالت : أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع ؟.. قال : تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلي فيه

حديث ابن عباس رضی الله عنهما قال: مر نبي بقبرين، فقال : إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستبرى من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة، قالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال صلي الله عليه وسلم لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

الدماء التي تخرج من قبل المرأة ثلاثة هي دم الحيض ، ودم النفاس ، ودم الاستخاضة ودم الحيض هو الدم الذى يخرج من قبل المرأة حال صحتها من غير سبب ولادة ، أو افتضاض ، ويخرج من فقر الرحم ، وتسمى من يأتيها الدم بالحائض والحائضة، ويقال عنها حاضت، وتحيضت، ودرست، وطمثت، وعركت، وضحكت، ونفست، وأكبرت، وأعصرت، وكل ذلك بمعنى واحد ويذهب الحنفية إلى جواز حيض الأنثى إذا بلغت تسع سنين، وينقطع عنها إذا بلغت خمسا وخمسين سنة .

حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا ، فأراد رسول الله ﷺ أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثم يباشرها قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبي يملك إربه وأيام وأيام ميمونة رضى الله عنها ، قالت : كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه ، أمرها فاتزرت وهي حائض

حديث أم سلمة رضى الله عنها ، قالت : بينا أنا مع النبي ﷺ مضطجعة في خميلة ، حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ؛ فقال : أنفست .. قلت : نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة .. حديث أم سلمة رضى الله عنها ، قالت : وكنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد من الجنابة

حديث عائشة ، زوج النبي ﷺ ، قالت : وان كان رسول الله ﷺ ليدخل على رأسه وهو في المسجد فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا .. حديث عائشة ، قالت : كان النبي يباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ... حديث عائشة ، حدثت أن النبي ﷺ كان يتكى في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن

حديث عائشة رضى الله عنها قالت : كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ للصلاة. حديث ابن عمر رضى الله عنهما أن عمر بن الخطاب الله سأل رسول الله ﷺ أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال : نعم ، إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب ... حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ، قال : ذكر عمر ابن الخطاب له لرسول الله ﷺ أنه تصيبه الجنابة من الليل ؟! .. فقال له رسول الله ﷺ: توضأ واغسل ذكرك ثم نم  .. حديث أنس بن مالك رضى الله عنهما، أن نبي الله ﷺ كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة

حديث أم سلمة رضى الله عنها ؛ قالت : جاءت أم سليم رضى الله عنهما إلى رسول الله ﷺ ؛ فقالت : يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ .. "ال النبي ﷺ : إذا رأت الماء .. فغطت أم سلمة (تعني) وجهها، وقالت : يا رسول الله ، وتحتلم المرأة ؟ قال : نعم ، تربت يمينك ، فبم يشبهها ولدها.

حديث عائشة رضى الله عنها زوج النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ، ثم يفيض الماء على جلده كله .

حديث ميمونة رضى الله عنها ، قالت : صببت للنبي غسلا ، فأفرغ بيمينه على يساره ، فغسلهما ثم غسل فرجه ، ثم قال بيده الأرض ، فمسحها بالتراب ، ثم غسلها ، ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وأفاض على رأسه ، ثم تنحى فغسل قدميه ، ثم أتي بمنديل ، فلم ينفض بها 

حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : كان النبي ﷺ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب ، فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن ، ثم الأيسر ، فقال بهما على رأسه

وغسل أحدهما بفضل الآخر حديث عَائِشَة رضى الله عنها ، قَالَتْ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءِ وَاحِدٍ ، مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقِ .حديث عائشة رضى الله عنها لله سألها أخوها عن غسل النبي ﷺ ، فدعت بإناء نحو من صاع ، فاغتسلت وأفاضت على رأسها ؛ وبيننا وبينها حجاب (قول أبي سلمة) حديث أَنَسِ الله ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْسِلُ ، أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدَّ

حديث جبير بن مطعم له ، قال : قال رسول الله ﷺ : أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا ، وأشار بيديه كلتيهما .. حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنهما .. قال أبو جعفر : إنه كان عنده هو وأبوه ، وعنده قوم ، فسألوه عن الغسل ، فقال : يكفيك صاع، فقال رجل : ما يكفيني، فقال جابر : كان يكفي من هو أوفى منك شعرا ، وخير منك ، ثم أمنا في ثوب.

حديث عائشة رضى الله عنها أن امرأة سألت النبي ﷺعن غسلها من المحيض ، فأمرها كيف تغتسل ... قال لها : خذي فرصة من مسك فتطهري بها .قالت : كيف أتطهر بها ؟ قال : تطهري بها قالت : كيف ؟ قال : سبحان الله تطهري بها ، تقول السيدة عائشة رضى الله عنها فاجتبذتها إلي فقلت : تتبعي بها أثر الدم.

حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش رضى الله عنها إلى النبي ﷺ فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض ، أطهر ، أفادع الصلاة ؟ .. فقال رسول الله ﷺ : لا ، إنما ذلك عرق وليس فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة ، واذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ، ثم صلي ، ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت  ... حديث عائشة رضى الله عنها زوج النبي ﷺ ، أن أم حبيبة رضى الله عنها استحيضت سبع سنين ، فسألت رسول الله له عن ذلك فأمرها أن تغتسل ، فقال : هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة

حديث أم هانىء بنت أبي طالب رضى الله عنها ، قالت : ذهبت إلى رسول الله ﷺ عام الفتح فوجدته يغتسل ، وفاطمة ابنته تستره .. قالت : فسلمت عليه ... فقال : من هذه ؟.. فقلت : أنا أم هانىء بنت أبي طالب، فقال صلي الله عليه وسلم: مرحبا بأم هانىء ، فلما فرغ من غسله،قام فصلى ثماني ركعات ، ملتحفا في ثوب واحد ،فلما انصرف قلت : يا رسول الله زعم ابن أمي أنه .. قاتل رجلا قد أجرته ، فلان بن هبيرة ؟ .. فقال رسول الله ﷺ: قد أجرنا من أجرت یا أم هانيء .. قالت أم هانيء: وذاك ضحى

حديث أبي هريرة له عن النبي ﷺ ، قال : كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده .. فقالوا : والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر ... فذهب (موسى الا مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ، ففر الحجر بثوبه .. فخرج موسى في إثره يقول : ثوبي يا حجر ، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى ... فقالوا : والله ما بموسى من بأس، وأخذ موسى ال ثوبه وطفق بالحجر ضربا ... فقال أبو هريرة : والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر

حديث أنس ، قال : كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

الصلاة عماد الدين من أقامها وحافظ عليها فقد أقام الدين ، ومن هدمها وضيعها فقد هدم الدين ، وضيعه ، ولذلك اهتم المسلمون بتجهيز مكان للصلاة في أي أرض وصلوا إليها تجارا أو فاتحين وهي أول الفرائض الشرعية التكليفية التي فرضها الله على المسلمين ، ورسول الله ﷺ في السماوات العلا خلال عروجه إلى ربه ، ووصوله إلى سدرة المنتهى، وقد فرضها الله خمسا في الأداء ، وجعلها خمسين في الأجر، ثبتت فرضيتها بالكتاب والسنة واجماع الأمة، أما الكتاب فهو قوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا موْقُوتًا )، وأما السنة فهو قوله الله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر، وعلى فرضية الصلاة إجماع الأمة من لدن رسول الله ﷺ إلى يومنا هذا ، والصلاة في اللغة الدعاء والرحمة لأن الدعاء جزء منها ، والرحمة أثر لها ، وفي الاصطلاح الشرعي هي أقوال وأفعال مخصوصة بشروط مخصوصة تبدأ بالتكبير ، وتنتهى بالتسليم

حديث ابن عمر رضى الله عنهما ، كان يقول : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ، ليس ينادى لها ؛ فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى . وقال بعضهم : بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر الله : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة .. فقال رسول الله ﷺ : يا بلال قم فناد بالصلاة

حديث أنس له ، قال : ذكروا النار والناقوس ، فذكروا اليهود والنصارى ، فأمر بلال أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة

حديث أبي هريرة له ، أن رسول الله ﷺ قال : إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان ، وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ؛ حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ( وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أن تَحْضُرُونِ ).وقال سبحانه : ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ).

حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : رأيت رسول الله ﷺ إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ، ويقول : سمع الله لمن حمده، ولا يفعل ذلك في السجود حديث مالك بن الحويرث عن أبي قلابة رضي الله عنهما ، أنه رأى مالك بن الحويرث الله إذا صلى كبر ورفع يديه، واذا أراد أن يركع رفع يديه ، واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه ، وحدث أن رسول الله ﷺ صنع هكذا

حديث أبي هريرة الله ، أنه كان يصلي بهم ، فيكبر كلما خفض ورفع ، فإذا انصرف قال : إني لأشبهكم صلاة برسول الله

حديث أبي هريرة له ، قال : كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ، ثم يقول وهو قائم : ربنا ولك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ، ثم يكبر حين يسجد ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ؛ ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ؛ ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس.

 حديث عمران بن حصين عن مطرف بن عبد الله رضى الله عنهما ، قال : صليت خلف علي بن أبي طالب الله ، أنا وعمران بن حصين له ، فكان إذا سجد كبر ، واذا رفع رأسه كبر ، واذا نهض

حديث عبادة بن الصامت له ، أن رسول الله ﷺ قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب .. حديث أبي هريرة الله قال : في كل صلاة يقرأ ، فما أسمعنا رسول الله ﷺ أسمعناكم ، وما أخفى عنا أخفينا عنكم ، وان لم تزد على أم القرآن أجزأت ، وان زدت فهو خير  .. حديث أبي هريرة الله أن النبي ﷺ دخل المسجد ؛ فدخل رجل فصلى ، ثم جاء فسلم على النبي ﷺ ، فرد النبي ﷺ عليه السلام ؛ فقال : ارجع فصل فإنك لم تصل فصلى ... ثم جاء فسلم على النبي ﷺ ؛ فقال : ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا، فقال : والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره، فعلمني قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر

حديث عبد الله بن مسعوده، قال : كنا إذا صلينا مع النبي ﷺ قلنا السلام على الله قبل عباده ، السلام على جبريل ، السلام على ميكائيل ، السلام على فلان ؛ فلما انصرف النبي ﷺ أقبل علينا بوجهه فقال : إن الله هو السلام ، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ؛ فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء

حديث أبي هريرة الله ، أن رسول الله ﷺ قال : إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه  .. حديث أبي هريرة له ، أن رسول الله ﷺ قال : إذا قال أحدكم آمين ، وقالت الملائكة في السماء آمین ، فوافقت إحداهما الأخرى ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه .. حديث أبي هريرة الله ، أن رسول الله ﷺ قال : إذا قال الإمام ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) فقولوا : آمين؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه

حديث سالم بن عبد الله عن أبيه عليهما السلام ،عن النبي (أنه قال : إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها حديث ابن عمر رضى الله عنهما ، قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ، ويغار .. قالت : وما يمنعه أن ينهاني؟ .. قال : يمنعه قول رسول الله ﷺ : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله  .. حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : لو أدرك رسول الله ﷺ ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل

المساجد هي بيوت الله في الأرض ، اتخذها المسلمون لعبادة الله والاجتماع للتشاور والتعاون ، وتلقى المعارف والأخبار ، حتى صارت منطلقا لكل عمل ، ورمزا على أسلمة المجتمع الذي تقام فيه المساجد في كل بلد فتحوه، ووصلوا إليه . وقد شيد المسلمون ففي المدينة أسسوا المسجد النبوى ، وفي مصر ظهر مسجد عمرو بن العاصى في القطائع ، وفى كل مكان ظهرت المساجد مع الفاتحين، وقد اهتم المسلمون بالمسجد ، واستفادوا بروحه الدافعة ، وجعلوه دار القيادة ، ومصدر التوجيه ، وموطن النشاط العام الذي تلتقى خلاله الجماعات على تنوعها ، وتعددها .

لقد كان المسجد دار العلم الجامع لكبار العلماء والدارسين في كل العواصم الإسلامية ، ومن خلال المساجد ظهرت العلوم الإسلامية في مكة ، والمدينة ، ودمشق ، والكوفة ، والبصرة ، وانتشرت الجامعات العلمية في القاهرة ، ودمشق ، والقيروان ، والقرويين ، وقرطبة ، واشبيلية .. إن انطلاق الأعمال الإدارية ، والنشاط الاجتماعي من المسجد يستصحب القدرة الإلهية القاهرة ، ويضع المسلم في إطار العبودية التي تلزمه بالطاعة ، وضرورة التمسك بمنهج الله تعالى في كل عمل وقول .. إن قيادة المسجد لسياسة الأمة يحدد مسار هذه السياسة ، ويؤكد الاستسلام التام الله رب العالمين

حديث أنس الله قال : قدم النبي ﷺ المدينة ، فنزل أعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فأقام النبي له فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ، فكأني أنظر إلى النبي له على راحلته ، وأبو بكر ردفه ، وملأ بني النجار حوله ، حتى ألقى بفناء أبي أيوب ، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة ، ويصلي في مرابض الغنم ، وأنه أمر ببناء المسجد ، فأرسل إلى ملا من بني النجار .. فقال : يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا .. لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله .. كان الس : فكان فيه ما أقول لكم ، قبور المشركين ، وفيه خرب ، وفيه نخل .. فأمر النبي ﷺ بقبور المشركين فنبشت ، ثم بالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع ، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه الحجارة ، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون ، والنبي معهم وهو يقول :بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ، فكأني أنظر إلى النبي ﷺ على راحلته ، وأبو بكر ردفه ، وملأ بني النجار حوله ، حتى ألقى بفناء أبي أيوب ، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة ، ويصلي في مرابض الغنم ، وأنه أمر ببناء المسجد ، فأرسل إلى ملا من بني النجار ... فقال : يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا .. قالوا : لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله .. قال أنس : فكان فيه ما أقول لكم ، قبور المشركين ، وفيه خرب ، وفيه نخل فأمر النبي له بقبور المشركين فنبشت ، ثم بالخرب فسويت ، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون، والنبي معهم وهو يقول: اللهم لا خير إلا خير الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره

حديث البراء بن عازب له ، قال : كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر ، أو سبعة عشر شهرا ، وكان رسول الله يحب أن يوجه إلى الكعبة صلى فأنزل الله ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَهَا ) فتوجه نحو الكعبة .. وقال السفهاء من الناس ، وهم اليهود : ﴿ مَا وَلَهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ﴾ (فأنزل الله الإجابة) قُل لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )...فصلى مع النبي ﷺ رجل ، ثم خرج بعد ما صلى ، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس .. فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ وأنه توجه نحو الكعبة ؛ فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة

حديث عائشة رضى الله عنها وفيه تروى رضى الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة رضى الله عنهما ذكرتا كنيسة رأتاها بالحبشة ، فيها تصاوير، فذكرتا ذلك للنبي ﷺ، فقال : إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات، بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة حديث عائشة رضى الله عنها، عن النبي ﷺ ، أنه قال في مرضه الذي مات فيه : لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضى الله عنها) : ولولا ذلك لأبرزوا قبره ، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا .

حديث أبي هريرة له ، أن رسول الله ﷺ ، قال : قاتل الله اليهود ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد حديث عائشة وعبد الله بن عباس رضى الله عنهما .. قالا : لما نزل برسول الله ﷺ ، طفق يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه ، فقال ، وهو كذلك : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا